Cinema (II) - A Invasão

Com Nicole Kidman e Daniel Craig. Chega para aguçar o apetite.

Poema (V)

Entre os grãos de areia, acha-se, às vezes, um barco naufragado.

Manuela Parreira da Silva

Do Talher (III) - Kebab

250g de carne (preferência carneiro mas pode-se usar carne de vaca);

semente de coentro em pó q.b.;

cominhos em pó q.b.;

folhas de coentros frescos q.b.;

colorau q.b.;

pimenta e sal q.b.

Corta-se a carne aos cubos e coloca-se num espeto.

Misturam-se todos os outros ingredientes e polvilha-se abundantemente a carne com esse preparado.

Pôr na grelha e deixar cozer a contento.

Nota: há quem goste de intercalar os bocados de carne no espeto com legumes. Se tal, aconselho pimentos e/ou cebola separados da carne por folhas de hortelã.

A Ver (I) - Paulo Vieira

O meu querido amigo Paulo Vieira expõe a partir de hoje no dinâmico "Fora d'Horas".

Tive o enorme prazer de trabalhar com o Paulo por duas vezes em peças da COM.TEMA. Em "Vou-te Bater... Outra Vez" o Paulo criou uma animação gráfica que ilustrava uma completamente idiota estória do Capuchinho Vermelho, num trabalho de altíssima qualidade.

Inesquecível também foram os "bonecos" criados para a criação do mundo segundo uma perspectiva bíblica distorcida em "Choque Tecnológico".

A exposição decorre entre os dias 29 de Novembro e 29 de Dezembro. Não percam!!!


Aqui ficam alguns grafismos do "Choque Tecnológico":

Parte do rico portfolio do Paulo pode também ser visto em: http://www.buscarov.com/

Noite (I)

Reconheço que já fui mais de sair à noite do que hoje. Não quero com isto dizer que o fascínio da noite tenha acabado para mim. Não. Continuo a ser mais da noite do que do dia.

Noite é liberdade e dia é trabalho e obrigações.

Não saio tanto porque prefiro, talvez porque a idade não perdoa, passar o tempo em ambientes mais acolhedores e intimistas com amigos que escolho e, reconheçamos, esse tipo de espaços não proliferam por aí.

Mas há excepções.

Imagine-se a chegar a um local que parece a sua casa. Decoração simples, bonita e descomprometida. Música no volume q.b. e de altíssima qualidade a possibilitar a conversa. Por vezes e com um pouco de sorte é possível apanhar música ao vivo e exposições.

Gentes do melhor e de diferentes proveniências criam um ambiente calmo e propício à troca de ideias.

Os empregados asseguram um serviço discreto e de qualidade. Com o adiantar da hora tanto a gerência como os seus colaboradores revelam aquela pachorra infinita de quem tem que aturar os outros sabendo que essa é uma das suas obrigações. E fazem-no com prazer e compostura.

Para quem conhece o espaço já descobriu que estou a falar do "Chega de Saudade" (simplesmente "Chega" para os conhecedores). Calculo que o nome lhe venha da mítica canção de António Carlos Jobim (música) e de Vinícius de Moraes (letra), considerada a primeira bossa nova a ser criada.

O "Chega" fica ali a meio da Rua dos Aranhas agradavelmente escondido num primeiro andar.

Experimente!

PS: também tem restaurante, mas a esse ainda não fui... a mão experiente do Chefe João Espírito Santo, meu velho colega de correrias nos Barreiros, promete degustação valorosa e de qualidade!

Podem colher mais informação no Blog do "Chega" em:

http://www.chegadesaudadecafe.blogspot.com/

Thomas Jefferson

Porque sou um profundo admirador dos "founding fathers" americanos (que hoje decerto devem andar aos saltos nos seus túmulos), aqui fica uma citação de Thomas Jefferson:





"Convinced that the people are the only safe depositories of their own liberty, and that they are not safe unless enlightened to a certain degree, I have looked on our present state of liberty as a short-lived possession unless the mass of the people could be informed to a certain degree."



- in carta de Thomas Jefferson para Littleton Waller Tazewell, 1805.

Do Copo (II) - Ginginha

"Com ou sem elas", era a pergunta sacramental quando entrávamos na Ginginha do Rossio e nos encostávamos ao balcão onde não cabiam mais do que quatro pessoas.

A ASAE, na sua sanha fiscalizadora, decidiu encerrar um dos espaços mais emblemáticos da cidade de Lisboa. Tinha a ver com tradição, com uma cultura centenária por onde passaram grandes nomes da nossa literatura e das nossas artes.

A ginginha do Rossio foi encerrada e com ela morre uma grande parte do nosso país.

As razões do encerramento têm a ver com a conversa do costume: a falta de condições higieno-sanitárias e técnico-funcionais. Para a Autoridade Sanitária o espaço tem que ser transformado num templo de alumínio perfeitamente descaracterizado.

A ASAE representa um certo tipo de mentalidade que grassa um pouco por todo o lado. Uma mentalidade que nos quer apresentar como um Portugal Novo esquecendo a tradição e descaracterizando-nos como povo.

No Portugal Novo só cabem as bananas grandes e sem manchas na casca que não têm sabor, as maçãs reinetas padronizadas que sabem a cortiça, as douradas de viveiro todas do mesmo tamanho e a saber a ração animal, os porcos que não sabem o que é comer bolota e restos de verdura, etc. Em suma neste Portugal qualquer dia nem cabem os portugueses de cepa substituidos por um cidadão formatado de acordo com as normas europeias.

Espero que o exemplo da ASAE não frutifique na Madeira porque senão vão-nos fechar as ponchas da Serra d'Água, matar o vinho seco e a espetada nos arraiais, as sandes de carne de vinho e alhos na noite do mercado, a aguardente com aniz, etc.

E esta Madeira não quero conhecer!

Rio das Flores

Saíu ontem no Público uma contundente, senão arrasadora, crítica ao "Rio das Flores" de Miguel Sousa Tavares. Fui logo a correr comprar o livro.
Nada como uma boa polémica para animar um dia cinzento.

Aqui fica o escrito por Pulido Valente (com a devida vénia ao Público) com a promessa que logo que houver resposta esta será aqui publicada do mesmo modo.

Crítica escrita por Vasco Pulido Valente

Rio das Flores Vale pouco ou nada como romance histórico, é pobre e vulgar como romance de família
24.11.2007 in Público

Pedimos a Vasco Pulido Valente que lesse Rio das Flores, o último livro de Miguel Sousa Tavares. O romance conta a história de uma família de latifundiários alentejanos na primeira metade do século XX. O historiador, especialista da República, não gostou e diz que o escritor não ilumina a época nem a percebe.

Numa entrevista ao Expresso, Miguel Sousa Tavares contou um caso, inteiramente imaginário, da minha suposta desonestidade (teria criticado o Equador, sem o ler) e acrescentou alguns comentários desagradáveis. Como é natural, desmenti. Isto bastou para que ele anunciasse por SMS à minha mulher e, a seguir, no Diário de Notícias que "ia dar cabo de mim". Parece que, segundo o critério dele, não "deu", por esta vez, "cabo de mim". Ficou pelo insulto e pela injúria; e pela ameaça implícita de que, se quisesse, revelaria episódios da minha vida pessoal (cinco ou seis) para liquidar a minha figura pública. Nestas digressões Miguel Sousa Tavares não falou uma única vez de um livro meu ou do meu jornalismo. Excepto sobre o meu "carácter" privado, não abriu a boca. Em cinquenta anos, não me lembro de encontrar um ódio tão inexplicável. Fiquei espantadíssimo e até, num encontro de acaso, lhe tentei falar, para o ouvir e, como lhe disse, para lhe poupar no interesse dele uns tantos disparates no Rio das Flores. Não quis.

Escrevo esta crítica sem prazer. Nada pior do que ler um livro mau, excepto escrever sobre um livro mau. Mas, como se compreende, não podia deixar que a brutalidade de Miguel Sousa Tavares chegasse para me calar.

Preâmbulo

Uma ficção histórica (um romance), como a história, interpreta o passado. Ao contrário da história, pode inventar um passado, onde as fontes são omissas ou parciais. Pode deformar coerentemente o passado (dentro de limites), atribuindo, por exemplo, uma mentalidade moderna a personagens da Antiguidade ou da Idade Média. O que não pode é desconhecer e falsificar o passado ou dar dele versões falsas, simplificadoras ou propagandísticas. Convém, por isso, no caso do Rio das Flores, partir deste ponto elementar. Tanto mais que Sousa Tavares anuncia na badana que o livro assenta num "minucioso e exaustivo trabalho de pesquisa histórica".

Opiniões

Rio das Flores é a história de uma família de latifundiários do Alentejo entre 1915 e o fim da II Guerra: do pai (Manuel Custódio, que morre ao princípio do livro), da mãe (Maria da Glória), dos dois filhos (Diogo, o herói do romance, e Pedro, o seu contraponto), da mulher de Diogo (Amparo), da amante de Pedro e da segunda mulher de Diogo. Pelo livro perpassam outras criaturas, sempre de uma convencionalidade absoluta, que pouco vão além do nome, ou da etiqueta, e se esquecem imediatamente. Mesmo as personagens principais são pouco densas, sem complexidade ou interesse. Através da família dos Ribera Flores, o Rio das Flores pretende ser uma meditação política sobre a primeira metade do século XX. É bom por isso saber, um a um, o que têm dentro da cabeça e, sobretudo, o que tem dentro da cabeça Miguel Sousa Tavares: uma distinção muitas vezes difícil de estabelecer.

a. Opiniões de Manuel Custódio sobre a República - Claro que não tratarei aqui de opiniões, que servem para "caracterizar" Manuel Custódio como "personagem": uma regra que apliquei a Diogo e a Pedro. Só me interessam aquelas que revelam os conhecimentos dele ou, se preferirem, o grau de consciência da situação em que vive.

Manuel Custódio acha, por exemplo, que "as despesas da corte no tempo de Monarquia" eram ridículas comparadas com "o desperdício de dinheiros públicos do governo do dr. António José de Almeida - "o rei dos demagogos, o maior vendedor de feira que este país já conheceu"". Sendo que António José de Almeida foi presidente do Conselho entre Março de 1916 e Abril de 1917, quando Portugal entrou em guerra e se organizou o Corpo Expedicionário para a França, a comparação não faz sentido, nem (como no caso) numa querela de café.

Manuel Custódio acha que a República queria proibir "os padres de andar vestidos de padres". A República proibiu o uso de vestes talares na rua, isto é, de vestes que chegassem ao calcanhar (do latim: talus, calcanhar): numa palavra, a batina. Não proibiu o fato preto e o cabeção (ou volta), e a coroa, que identificavam perfeitamente os padres.

Manuel Custódio acha que vai "ganhar quem eu disser ou quem disser aquele pateta do Joaquim Gomes, o cabo eleitoral dos republicanos em Estremoz. É só esperar para ver qual de nós dois está disposto a gastar mais dinheiro com a eleição e depois contam-se os votos - se não houver chapelada deles". Isto mostra, numa cápsula, que Manuel Custódio não compreendia os mecanismos eleitorais da República, na prática um regime de partido único, o Partido Democrático. Nesse ano, 1921, ganhou a maioria o Partido Liberal por decisão de António José de Almeida (na altura Presidente da República) e com o acordo do Partido Democrático: o que, de resto, levou rapidamente ao assassinato do presidente do Conselho, o "liberal", António Granjo. Daí para frente, como desde 1911, o Partido Democrático ficou sempre, como antes, com a maioria no Parlamento e no Senado e Estremoz nunca elegeu um deputado monárquico.

Suponho que isto basta para indicar a natureza e a perspicácia das discussões políticas nos jantares de Manuel Custódio.

b. Opiniões de Diogo sobre a República - Como notei atrás, é difícil separar Diogo de Miguel Sousa Tavares. Seja como for, trato aqui só de opiniões que Miguel Sousa Tavares resolveu atribuir a Diogo e que não servem directamente para o "definir".

Escreve Sousa Tavares: "Diogo (...) não gostava de ser tratado por morgado, esse título que se referia ao iníquo sistema sucessório em que filho varão mais velho herdava tudo, como forma de defesa da propriedade familiar, evitando a sua divisão entre vários herdeiros. A República pusera fim legal aos morgadios e ele, embora tivesse saído pessoalmente a perder, estava de acordo." A Monarquia "pusera fim legal" ao último morgadio em 1863, com excepção da Casa Real. Nem Diogo, nem o pai, nem o avô, nem o bisavô, nem o tetravô repararam na coisa.

Diogo acha que a República instituiu "o sufrágio universal". A República notoriamente não instituiu o sufrágio universal. A lei eleitoral de 1911 deixava votar os maiores de 21 anos que soubessem ler e escrever ou que fossem chefes de família há mais de um ano. Infelizmente, na "eleição" de 1911 não se votou, por pressão do Partido Republicano, em quase metade dos círculos. Pior ainda, nos círculos em que se votou, bandos de terroristas "fiscalizaram" o acto. Na eleição seguinte, em 1913, o Partido Democrático restringiu o voto a maiores de 21 anos, do sexo masculino e letrados: um corpo eleitoral mais pequeno do que o da Monarquia. A República não podia, como é óbvio, deixar votar o povo analfabeto do campo, que obedeceria ou se "venderia" aos "caciques" monárquicos. Até 1926 (com a excepção do "sidonismo"), o regime de 1913 praticamente não mudou.

Diogo acha que a República decretou "o divórcio para quem não é católico". A República, de facto, decretou o divórcio para quem era ou não era católico, para quem se casara pelo registo civil ou pela Igreja. Mas são subtilezas que excedem Diogo.

Diogo acha (ou parece achar) que a República foi uma democracia. A um amigo pergunta: "Os portugueses livraram-se de uma ditadura (a Monarquia) e, menos de vinte anos depois, já querem outra (a ditadura militar)." E, durante o pronunciamento republicano de 1937, pensa que em breve se irá restabelecer a "legalidade democrática". Verdade que Diogo tem ideias muito estranhas sobre a Monarquia e era muito novo em 1910. Mas não conseguir ver, aos 27 anos, o que toda a gente via, ou seja, que a República não passara da ditadura do Partido Democrático (de que ele mesmo, de resto, se gabava) e que não existira legalidade alguma, excede a ignorância permissível.

Diogo acha, enfim, que é (ou foi) "um monárquico constitucionalista". Esperemos que tenha querido dizer "constitucional".

É com uma personagem desta lucidez que temos de acompanhar a história política de Portugal, de Espanha, do resto da Europa e do Brasil durante 608 páginas. É principalmente através dele que o leitor é convidado a "ver" a ditadura, a liberdade e o destino do mundo.

c. Opiniões de Miguel Sousa Tavares sobre a Monarquia e a República - Quando aqui me refiro a Miguel Sousa Tavares deve ser claro que me refiro ao narrador. Incumbia, em princípio, ao narrador alguma exactidão e alguma subtileza interpretativa. Vamos por partes.

Começa por que Miguel Sousa Tavares, como Diogo, tem uma ideia insólita da Monarquia. Sousa Tavares acha que uma "aristocracia caduca e inculta" dominava a Monarquia: os "marqueses de berço" e os "condes de ocasião". Desde 1871, ou seja, nos cinquenta anos que precederam a República, estiveram no governo, entre dezenas de ministros, 2 marqueses, 3 condes, 3 viscondes. Excepto Sabugosa (um ano no Ministério da Marinha), nenhum "de berço", todos "de ocasião". Havia, claro, muita gente de "boas famílias de província" ou da classe média de Lisboa e do Porto, em geral com pouco dinheiro, que mandara estudar os filhos. E uma apreciável quantidade de self-made men. De uma "aristocracia caduca e inculta" a governar o país nem os próprios republicanos se queixavam.

Sousa Tavares acha que existiu um "poder autocrático e distante" nos "últimos tempos da Monarquia". Poder de quem? Dos partidos? Do rei? E quando? Durante a crise de 1891-1893? Durante os meses da "ditadura" administrativa de João Franco? A "descrição" é vácua: e falsa.
Sousa Tavares acha que "os grandes capitalistas (...) tinham mantido cativa a Monarquia, trocando créditos à Casa Real por concessões de monopólios e oportunidades de negócio nas colónias de África". Os governos vigiavam os dinheiros do rei, vintém a vintém. João Franco publicou (com injusto escândalo) as contas todas. Nem o mais remoto vestígio de evidência permite a Sousa Tavares dizer o que disse. E nem o Partido Republicano, indiferente à calúnia, se atreveu a ir tão longe.

De resto, as noções de Sousa Tavares sobre a República são vagas. Acha que foi um regime "dissoluto, deliquescente" e "que parecia sem rumo" (o que não quer dizer absolutamente nada). Acha que "abandonou à sua sorte as colónias de África por absoluta incapacidade de gestão" (um erro óbvio) e acha que se "arruinou na aventura militar da Flandres" para conservar o Império Português (tese contestada e hoje abandonada). Acha que a República fez do "clero regular, e em especial dos Jesuítas, o seu principal inimigo" (não existiam em Portugal mais de uma centena ou duas de Jesuítas no 5 de Outubro) e que "insinuou tréguas" ao clero regular, "em troca de apoio". Não lhe ocorreu sequer que a Lei de Separação, que tenta "explicar" (com vários erros pelo meio), se dirigia na essência ao clero regular. Nada disto é para levar a sério e não contribuiu remotamente para que alguém perceba a República.

Mas Sousa Tavares não pára aqui. Acha, por exemplo, que a República confiscou os bens dos "aristocratas exilados" (não confiscou) e que o Papa "se apressou a publicar uma encíclica contra ela" (não publicou uma encíclica, publicou uma bula, que repetia a doutrina pouco antes estabelecida para França) e que deu "instruções secretas aos bispos portugueses com vista a uma resistência clandestina como no tempo dos primeiros cristãos de Roma" (!!!). Vale a pena comentar?

d. Opiniões de Pedro - Pedro, graças a Deus, quase não fala. Expele tiradas de propaganda, com frequência completamente anacrónicas (mas não se pode pedir muito). É o contraponto da direita de que Diogo precisa. Não adianta, nem atrasa.

Resumos de "História"

Como o Rio das Flores vai de 1915 ao fim da II Guerra, Sousa Tavares é obrigado a entremear a vida dos Ribera Flores, com resumos do que sucedeu em Portugal e no mundo. Estes resumos seriam sempre uma simplificação. Com Sousa Tavares, são, além disso, de um primarismo, de uma banalidade e de uma ignorância, que não permitem o mais vago entendimento do que se passou. Tanto mais que o narrador resvala constantemente para a retórica da indignação pré-"25 de Abril" e de quando em quando faz digressões de uma extraordinária irrelevância, para exibir a sua virtude ou a sua cultura, ou simplesmente porque lhe pareceram "engraçadas". Não se procure aqui a história ou "atmosfera" dos anos 20, 30 e 40. Segue, para guia do leitor, a lista dos resumos:

A Ditadura Militar, Salazar e o Estado Novo - Com erro atrás de erro, não há lugar-comum que Sousa Tavares nos poupe sobre o "28 de Maio", a personalidade de Salazar e a perversidade do Estado Novo. Infelizmente, como não compreendeu a República, não consegue compreender Salazar, nem os mecanismos por que tomou e consolidou o poder. O narrador repete a evidência de que o exército e a Igreja apoiaram Salazar: não esclarece nem como, nem porquê. E não lhe ocorre que a liquidação política do liberalismo e do radicalismo a favor do "viver habitualmente" (cujo significado essencial lhe escapa) implicasse mais do que a polícia e a censura.

O pronunciamento de Fevereiro de 1937 - O narrador não trata dos motivos corporativos do pronunciamento ou da sua natureza política. Resolve contar o episódio, em que Diogo nem sequer participa, porque sim.

Política espanhola até 1936 - Diogo explica incontestavelmente o que o narrador pensa: "Houve eleições (em 1931), ganharam os republicanos e socialistas e há um governo legítimo em funções. Um governo escolhido pelo povo: conhece melhor alternativa para governar os povos?" Em 1932, torna a dizer o mesmo. Talvez seja apropriado observar que em 1931 e 1932 já a Espanha estava em guerra civil larvar.

A Guerra Civil de Espanha - Miguel Sousa Tavares escreve que a Frente Popular ganhou a eleição de 1936 por 150.000 votos, uma margem ridícula. Se tivesse lido Hugh Thomas com atenção (vem na bibliografia), saberia como esse número é enganador e artificial. Não leu ou não se ralou. O título do primeiro grande "clássico" sobre a Guerra de Espanha é O Labirinto Espanhol. Mas Miguel Sousa Tavares não perde tempo com complexidades. Num único parágrafo descreve (mal) as razões políticas da guerra e segue para uma reportagem truncada e tosca da conspiração e do levantamento militar. Por necessidade narrativa (Pedro vai para Sevilha para combater na Legião Estrangeira), conta em mais pormenor o "golpe" de Queipo de Llano em Sevilha e, com um enorme buraco pelo meio, a campanha nacionalista até Madrid, onde Pedro é ferido.

Desta prosa atrapalhada e confusa, sobra uma pérola. Cito: "No lado oposto, pontificava o socialista de esquerda Largo Caballero, um político populista e demagogo (...). "A revolução a que aspiramos - dizia ele, sem medir as palavras - só terá sucesso através da violência."" Isto sobre um homem a quem chamavam desde 1933 o "Lenine de Espanha, um homem que organizara e declarara a greve geral revolucionária de 1934 (a chamada "revolução de Outubro) e que já expressamente ameaçara antes com a guerra civil : "não media as palavras". Isto sobre o chefe de um partido, cujo programa, entre outras coisas, reclamava: a nacionalização da terra, a dissolução e expropriação das ordens regulares, a dissolução do exército e a dissolução da Guarda Civil: "não media as palavras".

A política de não-intervenção - O narrador volta à denúncia (indignada, claro) da política de não-intervenção. Tal qual como se Blum (a Frente Popular Francesa) e a Inglaterra fossem absolutamente livres de intervir e tivessem escolhido não o fazer. Não eram e seria aqui inútil demonstrar por quê. Mas três observações de Miguel Sousa Tavares merecem (pelo absurdo) um comentário.

1.ª Sousa Tavares escreve: "De início, o ditador comunista (Estaline) não parecia muito inclinado a envolver-se no conflito espanhol, mas a enorme pressão exercida pelo Komintern acabou por forçá-lo a mudar de política." Se, em 1936, algum membro do Komintern manifestasse a mais ligeira discordância de Estaline, seria imediatamente morto, se estivesse na URSS, ou expulso do partido, se não estivesse. Miguel Sousa Tavares não sabia isto?

2.ª Sousa Tavares escreve, glosando o tema: "Depois de duas décadas a pregar o "internacionalismo proletário", os comunistas de todas as partes do mundo não conseguiam compreender como é que a "Pátria do Socialismo" poderia assistir de braços cruzados a um conflito onde um povo em armas pela Revolução Socialista enfrentava uma coligação de todas as direitas, apoiada por Hitler e Mussolini." Os comunistas não conseguiam compreender? Não tinham compreendido o terror no Partido da União Soviética, os julgamentos de Moscovo (e ainda em 1936 os de Zinoviev e Kamenev), a mudança na Alemanha e na França da estratégia "classe contra classe" para a estratégia "frente popular"? Não iriam compreender o pacto germano-soviético em 1939? Miguel Sousa Tavares não sabia disto?

3.ª Sousa Tavares escreve: "Graças ao trabalho de sapa do embaixador em Espanha, Teotónio Pereira, e à sua facilidade em chegar junto a Franco, foi possível (...) conter os ímpetos expansionistas do ministro (dos Negócios Estrangeiros e antes do Interior) espanhol (Serrano Suner) e a sua tentação de estender o Reich à Península Ibérica. / Este foi o primeiro objectivo de Salazar na pasta (dos Negócios Estrangeiros) e teve sucesso." Miguel Sousa Tavares engole aqui (anzol, linha e cana) a propaganda salazarista. Franco nunca quis qualquer aliança com Hitler como provam à saciedade as condições proibitivas que lhe pôs no encontro de Hendaye (1940). Hitler também não queria a expansão da Alemanha para sul, como escreveu no Mein Kamppf , nem a "estratégia de ofensiva no sul", como mostrou em 1940 e 1941. Em Hendaye, queria que a Espanha expulsasse a Inglaterra de Gibraltar, sozinha ou com uma pequena ajuda, e sem compensações territoriais, susceptíveis de incomodar a Itália e a França de Vichy, coisa que Franco naturalmente recusou. Nem Salazar, nem Teotónio Pereira contribuíram fosse o que fosse para a neutralidade da Península.

Política externa de Salazar - Sobre a política externa de Salazar é ocioso insistir. A neutralidade de Portugal convinha aos dois lados. As pequenas cedências aqui e ali (volfrâmio, Açores) como a zanga com Armindo Monteiro, embora parte do folclore da velha oposição, não têm qualquer espécie de significado. Um ponto, no entanto: ao contrário do que Sousa Tavares parece pensar (ou leva o leitor a pensar), Salazar deu "total liberdade" a todos os "serviços de espionagem" e não só aos alemães.

Política brasileira - Por causa da progressiva emigração de Diogo para o Brasil, há em Rio das Flores dezenas de páginas sobre política brasileira (e mesmo sobre a economia do café), que não sou competente para avaliar. De resto, se o assunto me interessasse, e duvido que interesse alguém em Portugal, escolhia outro livro. Com este (que li e reli), não aprendi nada.

Cronologia

Miguel Sousa Tavares reconhece, numa "nota final", que tomou algumas liberdades com a cronologia. O que não interessaria muito, se elas não afectassem a substância da intriga. Mas neste caso afectam. Duas vezes.

1.ª Miguel quer "mover" Diogo para o Brasil. Diogo é proprietário de uma firma de import-export, que um judeu alemão, Gabriel Matthaus, representa no Brasil. Em Dezembro de 1935, Gabriel vai ver a família à Alemanha e, segundo Sousa Tavares, fica oficialmente impedido de tornar a sair. Ora, excepto se Gabriel fosse por qualquer razão um "suspeito" político (coisa que o livro não menciona), em 1936 podia ainda deixar a Alemanha, embora sem dinheiro ou praticamente sem dinheiro (o que o prejudicava relativamente pouco porque vivia da empresa do Brasil). Entre 1933 e 1937, emigraram 87.000 judeus alemães dos 437.000 que continuavam no Reich: 25.000 em 1936 (o ano em causa) e 23.000 em 1937. Verdade que em 1937, não em 1936, o Brasil fechou as portas à emigração judaica, mas ficaram Cuba, a Colômbia, a Venezuela e o México, onde era depois possível arranjar um "visto" para outro destino. A situação de Gabriel serve principalmente para "avançar" a intriga do romance (Diogo parte para o Brasil para o substituir) e para uma breve, e como sempre distorcida e primária, referência ao Holocausto. Esta espécie de "habilidade" cronológica não é venial, nem aceitável.

Mas, antes de passar à frente, não resisto a uma transcrição, típica da maneira como Sousa Tavares escreve sobre o mundo: "No mês anterior", declara ele, "Hitler anexara a Renânia ao Reich, fazendo tábua rasa dos Acordos de Versalhes, que haviam estabelecido a região como zona desmilitarizada." Hitler não anexou a Renânia, porque a Renânia era parte do Reich. Hitler militarizou a Renânia, coisa que o Tratado de Versalhes de facto proibia. Quase tudo o que Sousa Tavares diz sobre Hitler e o nazismo é assim: errado, aproximativo ou confuso.

2.ª Lá mais para o fim do livro, Sousa Tavares tem o problema contrário: a intriga exige que Diogo fique no Brasil. Como resolver a coisa? Sousa Tavares inventa que a partir do começo da guerra (Setembro de 1939) não existia maneira de atravessar o Atlântico em segurança. Existiu, pelo menos, durante um ano, até Julho de 1940, e em rigor até Julho de 1941, para navios de passageiros com bandeira neutra, que viajavam para portos de países neutros. Centenas de milhares de pessoas foram nessa altura para a América do Sul e para a América do Norte, sem uma perda, e os barcos voltavam para a Europa meio vazios.

Mas com este truque Sousa Tavares faz com que Diogo não venha para Portugal contra a sua vontade, porque isso é essencial à intriga e à "definição" da personagem. Imagino que um iletrado (a maioria dos leitores) acredite piamente em Sousa Tavares.

O uso das fontes e "peças de jornalismo"

Para além das "meditações" sobre política (sob forma de polémica ou não), Sousa Tavares precisa de "encher" o romance, de o "enchumaçar". Para isso, usa fontes. Na história, como na ficção histórica, as fontes devem servir para suportar uma narrativa ou um argumento, esclarecer um ponto obscuro, excepcionalmente para uma descrição com valor alegórico, metafórico, simbólico, analítico ou dramático. Nunca devem servir para uma simples paráfrase ou como uma espécie de reservatório de elementos decorativos, para dar "cor" a um episódio, à maneira do jornalismo de "revista". Infelizmente, é assim que Sousa Tavares sistematicamente as usa. Há passagens que quem se deu ao trabalho de ler a bibliografia percebe muitas vezes donde foram "tiradas". Segue uma lista:

1.º Uma tourada em Sevilha. Sousa Tavares não estava com atenção quando "estudou" a fonte e confunde a capa (ou capote) com a muleta. Daí em diante é o puro disparate.
2.º História abreviada do Palácio Real de Estremoz.
3.º Descrições de vários automóveis.
4.º Descrição do voo de um Zeppelin sobre Lisboa. 5.º Opiniões do embaixador inglês (em 1929) e do sr. R.A. Gallop sobre os portugueses.
6.º Breve história do restaurante Tavares Rico.
7.º O cinema em Lisboa no princípio dos anos 30.
8.º Descrição dos efeitos da crise de 1929 em Portugal.
9.º Descrição de um Zeppelin.
10.º Descrição e história do hotel Copacabana Palace.
11.º Nova descrição de hotéis e de alguns cafés frequentados por intelectuais no Rio.
12.º Preparativos para a Exposição do Mundo Português e obras da referida Exposição.
13.º Economia do café no Brasil.
14.º Descrição e história da fazenda Águas Claras.
15.º Diatribe contra intelectuais brasileiros que colaboram com Getúlio Vargas.
16.º Algumas notas sobre a família Werneck.
17.º Descrição e história da cidade de Vassouras.
18.º Descrição da querela entre Salazar e Armindo Monteiro.
19.º História da demissão do vice-cônsul de Portugal em Vichy (depois de preso pela Gestapo), recomendada por um terceiro secretário de embaixada, Emílio Patrício.

A maior parte destas digressões não tem qualquer função na narrativa: não passa de um ornamento "colado" à narrativa. E a pequena parte que tem uma função podia ter sido reduzida a uma frase ou a meia dúzia de linhas. Sousa Tavares não diz nada indirectamente: não sugere, não insinua, não omite. Não escreve como quem escreve um romance, escreve como quem escreve um relatório: directamente, com a mesma luz branca e monótona para tudo.

Lendo o Rio das Flores, uma pessoa sente claramente quando entrou a "ficha" (de informação) sobre isto ou sobre aquilo. E o peso das fichas torna o livro pueril como um "trabalho de casa". Mas também o desequilibra. A interminável quantidade de páginas sobre, por exemplo, os Zeppelin, a política brasileira (em que Diogo não participa) ou as belezas de Vassouras são meras curiosidades, que estão ali porque estão, e atenuam ou dissolvem a já fraca intensidade do romance.

Comida

No Rio das Flores há 17 descrições de comida. Dessas 17 só quatro ou cinco (e com muito boa vontade) se justificam.

Sentenças

De quando em quando, Sousa Tavares gosta de dar a sua sentença. Para apreciar a sua profundidade e a perspicácia, aqui vão algumas:

1.º "... O Corpo Expedicionário Português fora dizimado em dois dias de Abril à mais imbecil estratégia militar de todos os tempos - a chamada guerra das trincheiras..." Morreram 9 milhões de pessoas porque ninguém (pelo menos tão inteligente com Sousa Tavares) descobriu que a guerra de trincheiras era imbecil.

2.º "... numa Europa ainda mal refeita dos efeitos catastróficos da imbecil guerra de 14-18..." E pensar a gente que se gastou tanto tempo a tentar perceber uma "imbecilidade".

3.º "... toda a elite nacional de então, continuava a alimentar a lenda do regresso desse patético rei D. Sebastião - o mais imbecil, incompetente e irresponsável governante de toda a história de Portugal." Isto é o que Sousa Tavares compreende de D. Sebastião e do sebastianismo.

4.º "... o poeta (Fernando Pessoa) retirava-se (...) dedicando-se (...) à escrita da mais extraordinária obra literária que Portugal alguma vez tivera." Nada de discussões.

5.º "A lista dos intelectuais que militaram pela causa da esquerda espanhola era absolutamente impressionante - não havia, praticamente, um escritor, um músico, um filósofo prestigiado, um Prémio Nobel, que lá não figurasse..." Palavra de honra?

Estes juízos não são percalços, são sinais particularmente cómicos da imaturidade e presunção que permeiam o livro inteiro.

"Personagens"

Como escrevi acima, anda muita gente pelo Rio das Flores: que sai e entra, com uma identidade qualquer e se esquece imediatamente. Na família Ribera Flores, que ocupa o centro da história, as mulheres, Maria da Glória e Amparo, são meros comparsas, de uma confrangedora convencionalidade. Nada de essencial as distingue uma da outra. Literariamente, não existem.

Diogo, o herói principal, é, por um lado, uma colecção de opiniões: representa a inquietação democrática. E, por outro, uma colecção de decisões arbitrárias e de paixões melodramáticas: representa a inquietação existencial. Mas, como só vê e só percebe a superfície dele próprio, do mundo e das pessoas, nunca chega a interessar ou a comover. Não passa de um artifício.

Pedro, o irmão, representa a tradição do latifundiário alentejano e a reacção política. Serve de contraponto a Diogo. Consegue ser um pouco mais "real" do que Diogo. Mas, sendo do princípio ao fim uma "personagem" esquemática e, por isso mesmo, previsível, não é convincente.

Como escreve Sousa Tavares

Como escreve Sousa Tavares? Sousa Tavares não tem um "estilo", se entendermos por "estilo" uma forma característica de escrever. Sousa Tavares escreve como um jornalista: fluentemente e anonimamente. Quando quer ir mais longe e "fazer estilo", os resultados não se recomendam. Um exemplo ao acaso: "Parecia que Sevilha inteira flutuava com ele dentro de um carrossel de sensações, de excitação, rumo a um ponto qualquer onde tudo aquilo teria forçosamente de explodir num apocalipse."

O lugar-comum abunda: "as areias de Alcácer-Kibir" são "incandescentes"; a "beleza de Amparo" é "encandeante"; a actividade do Natal "é desenfreada"; a "continuidade das coisas" é "reconfortante"; o filho de Diogo "ensaia os primeiros passos"; as pernas de uma senhora são "bem desenhadas" e os olhos "grandes" e a boca "rasgada"; a mãe ama o filho "até ao absurdo"; o corpo da senhora já referida é "esguio e proporcionado"; as palavras "estrangulam a garganta" da mesma senhora; quando Pedro percebe que ela o vai deixar é "como se uma bomba tivesse acabado de rebentar dentro da cabeça dele"; "quem nunca sofreu por amor nunca aprenderá a amar. Amar é o terror de perder o outro, é o medo do silêncio e do quarto deserto...", etc., etc., etc.

Sempre assim.

Conclusão

Como romance histórico e político da primeira metade do século XX, uma alta ambição, o Rio das Flores vale pouco ou nada. Com a sua superficialidade e a sua ignorância (a bibliografia do livro mostra principalmente o que ele não leu, ou seja, quase tudo), Sousa Tavares repete a versão popular "esquerdista", sem "iluminar" a época e sem a perceber. Como romance de uma família, o Rio das Flores é pobre e vulgar. Há quem se entretenha com esta espécie de produto, mas não se trata com certeza de literatura.

Uma última observação: discuti neste artigo um livro e um autor, não estou disposto a discutir a minha pessoa ou a pessoa de Sousa Tavares.

Click (I) - Vitor Reinecke

Do meu bom amigo Vitor Reinecke aqui ficam algumas fotos da sua mão sábia. Podem ver mais em http://olhares.aeiou.pt/utilizadores/detalhes.php?id=18994

Da Mesa de Cabeceira (I)

Irene Flunser Pimentel - A História da Pide

Assírio & Alvim - Poemário 2007

Isabel Allende - O Reino do Dragão de Ouro

José Rodrigues dos Santos - O Sétimo Selo

Anna Politkovskaya - Um Diário Russo

Poema (IV)

III


no cais
seres perfeitamente anormais...
passeiam

há um carro dourado
que se suicida...
por amor

o folclore está nas sujas esquinas da cidade
frutos tropicais exalam o agridoce cheiro do sangue
e há gente que morre
e há gente que ama


malditos sejam os que renegam o mar que me envolve

Primeira Vez

Tive o prazer de passar pelo novo programa da RTP/M "Irreverências" do meus amigos Tiago e Marta. Proporcionou-se uma pequena brincadeira em registo de stand-up.

Aqui fica o texto:

A Minha Primeira Vez

Na primeira vez que cruzei a porta da farmácia para comprar preservativos fiquei com o estômago todo embrulhado.
Entrei pé-ante-pé e fui-me colocar no balcão no sítio mais afastado de tudo que encontrei.
A farmacêutica que me veio atender tinha idade para ser minha avó… era parecida com a minha avó.
- Então meu querido, em que é que te posso ajudar?
- hummm… bufff… eu queria sdfasdservativos…
- Desculpa, não percebi!?
- Sdfasdservativos …
- Sdfasdservativos?, o que são sdfasdservativos?
- Sdfasdservativos! – disse ajudando com um gesto com os olhos na direcção das partes baixas.
- Ah, preservativos – disse a avozinha em voz bastante alta.
- Ahgg… sim.
- Então o menino quer preservativos. E de que tipo? – continuou o raio da velha quase aos berros.
De que tipo? Eu nunca tinha visto um preservativo ao vivo. Como é que ia saber que havia preservativos de vários tipos.
- De que tipo? – disse eu.
- Sim, lubrificados, não-lubrificados, prazer normal, extra-prazer, etc.
- Ahrg…. Sei lá… pode ser extra-prazer.
- Muito bem. E de que cor?
- De que cor?
- Sim. Transparentes, azuis, amarelos, roxos…
- Sei lá… Tem verde?
- Tem sim senhor. És alérgico ao látex?
- Não sei!?
- Então é melhor levares de poliuretano. E queres com sabores.
- Mas eu não quero chupar os preservativos…
- Ah, ah, ah… és tão engraçadinho
Lá escolhi, sabor a banana porque sou alérgico ao morango. Fui para casa todo contente. Já podia encher os preservativos de água para os atirar a quem passasse por debaixo da varanda da minha casa.

Ao Vivo (I) - DD Peartree

Depois de no passado sábado terem passado pelo "Dá-me Lume", por cima do Restaurante D. Fillet, os Punk d'Amour num concerto a todos os títulos memorável, no próximo sábado vai passar por lá o projecto do meu amigo Dieter Pereira: DD Peartree.
O Dieter tem andado pela Noruega com os Silverdrop, uma das minhas bandas favoritas.
A avaliar por aquilo que se pode ouvir no seu sítio no Myspace será decerto um concerto imperdível. Não falhem!

http://profile.myspace.com/index.cfm?fuseaction=user.viewprofile&friendID=192211989

Cinema (I) - Elizabeth: A Idade do Ouro

Em exibição no Funchal. A não perder!

Do Talher (II) - Peixinhos da Horta

Farinha

Água

Sal

1 Ovo

Feijão-verde

Azeite

Construa-se um polme com farinha, água, sal e um ovo. Bater muito bem.

Dar uma entaladela em água a ferver ao feijão-verde. Escorrer e secar. Passar pelo polme de ambos os lados e fritar em azeite bem quente.

Acompanha bem um arroz de tomate malandro.

Do Meu iPod (I)

The Fray - How To Save a Life

David Bowie - Ziggy Stardust & The Spiders From Mars

Smash Mouth - I'm a Believer

Jorge Palma - Encosta-te a Mim

Deep Purple - Lazy

Dunkelbunt - The Chocolate Butterfly

Falcão - A Mulher É Um Género Humano

Devo - Satisfaction (I Can't Get No)

Puppini Sisters - Walk Like An Egyptian

Ala dos Namorados - Bricabraque e Pechisbeque

Pistas Para Uma Nova Cultura (II)

Embora defenda com unhas e dentes um maior envolvimento da iniciativa privada nos assuntos culturais, nem que seja por via da responsabilidade social das empresas, de um modo geral considero que a cultura é demasiado importante para que fique ao sabor das marés das regras de mercado.

Acredito que música, livros, peças de teatro, filmes, quadros, etc., são factores de enriquecimento do ser humano e, sem eles, deparamo-nos com um mundo espiritualmente pobre e monocromático. Assim a intervenção governamental tem de ser real e minimamente reguladora para benefício de todos.

Assusta-me a cultura medida exclusivamente pelas regras do mercado. Quando isso acontecer passaremos a viver num mundo pimba onde populam os Toy’s e as Maya’s, porque será decerto isso que o mercado irá ditar pois serão as razões do dinheiro que irão imperar.

Mas, por outro lado, o mercado não deve assustar os criadores. Temos é que compreendê-lo e, com tempo e paciência, tentar mudar as suas tendências facilitistas ganhando novos públicos e vontades criadoras. E como primeiro passo devem os criadores, os fazedores de cultura, entender de uma vez por todas que o mais importante não é o esforço criativo mas sim o resultado final da criatividade. É isso que o público vê e sente decidindo se gosta ou não com base nas emoções sentidas.

A intervenção cultural começa por ser um acto individual, mas o seu culminar é um acto social e colectivo de irmandade entre criador e público. E quando maior for essa simbiose mais importante e intenso se torna o acto cultural.

A grande maioria dos agentes culturais tornam-se tal porque sentem que têm algo a dizer sobre o mundo que os rodeia. A tradição de desafiar a ordem estabelecida e as crenças mais “ortodoxas” é antiga e inerente ao acto cultural. Menosprezar a actividade cultural considerando-a menor é o que vemos constantemente acontecer por parte dos poderes instituídos. O medo do confronto e da renovação de mentalidades é real e inerente ao exercício do poder. Se as coisas como estão me servem, para quê mudá-las?

Mas a atitude subjacente aos grandes criadores é sempre de desafio e ao desafiar têm sido eles os responsáveis pelas mudanças e pela capacidade que o homem tem de revolucionar o modo de ver o mundo e de percepcionar a realidade.

E é por isso que a cultura é o acto humano mais revolucionário.

Poema (III)

morte sobre o passeio
criminalidade nos olhos de cada ser (ou não ser!)
sob o jugo da tortura constroem-se campos de sangue
beijos
marcados nos sonhos do desespero
o feitiço do medo apavora os modos e meios do pensar

a imagem do amor passeando em cascatas de primavera
morreu
o belo transmigrou-se em horrível

porque não remar de encontro à maré?
porque não saltar para os profundos precípicios da vontade?
morro?
e depois?
se o faço como me apetece


Funchal, Agosto 1983

Lendo (I)

O Palácio Nacional de Mafra assinala sábado com um colóquio os 25 anos do livro «Memorial do Convento», no dia em que passam 290 anos desde o lançamento da primeira pedra do monumento. – Diário Digital/Lusa, 07.11.15

Interessante a notícia. Duas realidades que muito me marcaram. Mafra, onde cumpri parte do meu serviço militar e “Memorial do Convento”, para mim, o melhor livro de Saramago.

Mafra trouxe-me memórias. Algumas quase que esquecidas. Jovenzito de 21 anos a franquear as portadas enormes do Convento, ou “Calhau” como lhe chamávamos, receoso, largado da família num mundo novo, cruel, brutal e estupidificante. Nunca hei-de esquecer o tratamento dado a um objector de consciência que se encontrava à minha frente. Ainda bem que hoje só vai quem quer para essa inutilidade chamada Forças Armadas.

Mas nem tudo foi mau. Perduram ainda amizades feitas na altura.

Saramago. Com Saramago tenho uma relação de amor/ódio. Amor pelo que escreve e ódio por muitas das posições políticas que assume.

“Memorial do Convento”. De início de muito difícil leitura é um prazer que se aprende a gostar. Saramago tem a enorme habilidade de nos transpor para a época. Tudo aquilo é visualmente credível e imaginável. Tão imaginável que por vezes nos embrenhamos na teia urdida pelo escritor de tal modo que a abstracção é total.

Baltazar e Blimunda. Personagens de carne e osso, palpáveis. Ele perdeu a mão esquerda na guerra e ela tem o misterioso poder de ver para além das pessoas, o que está por debaixo da pele. Baltazar é também conhecido por Sete Sóis e Blimunda, mais tarde na trama, passa a conhecida por Sete Luas. Está escrito que onde houver um sol tem que haver uma lua. E é por causa do amor entre os dois que é possível a terra ser habitada.

Bartolomeu de Gusmão e a Passarola Voadora. É o sonho, a imaginação sem limites ao serviço da ciência e do progresso. O Jesuíta construiu uma máquina que voa usando como combustível a vontade humana. E não é senão essa vontade que nos trouxe até aqui, com todos os problemas e vantagens que é a vida do ser humano em pleno século XXI.

E juntam-se assim três sonhadores em pleno séc. XVIII num país supersticioso iluminado pelas fogueiras da Inquisição e governado por um rei megalómano que não sabe o que fazer ao ouro do Brasil. E tanto havia o que fazer.

E por aqui me fico cheio de vontade de reler este “Memorial...”, sem dúvida um dos mais belos e empolgantes livros da literatura portuguesa.

Do Talher (I) - Espetada

Comer uma espetada é uma ciência. Dispensando as espetadorras que já comi em muitos arraiais, vou-me cingir àquelas que tenho comido em restaurantes mais ou menos típicos espalhados por toda o arquipélago. Elejo como meu favorito “O Lagar”.

Fica ali como quem sobre para o Estreito de Câmara de Lobos, um pouco acima da entrada para a Via Rápida. Outros há tão bons como este, mas há força de tanto lá ir já me posso considerar um cliente da casa.

Depois, e que eu saiba, é o único restaurante do género que permite comer a espetada com milho cozido regado com o imprescindível molho de vilão. A carne é sempre de primeirissíma qualidade e podemos escolher entre o lombo e o filete. Cá para mim o lombo é que me cai no goto. Mal passada e com flor q.b. de modo a que a gordurita da carne escorra sobre a mesma no seu processo de cozedura.

Como acompanhamento o já referido milho e uma salada. E é claro que não pode faltar o imprescindível bolo do caco bem tostadinho com a respectiva manteiga de alho.

Sou daqueles que acha que a bebida que casa na perfeição com uma espetada é o nosso vinho seco, embora nem sempre tenha estômago para o beber. Nos meus dias menos bons substituo-o por uma sangría de vinho branco que na casa se faz na perfeição. Jarros pequenos, com muito gelo e fruta na dose adequada.

Prescindo da sobremesa e passo a galope para um café e uma 970.

E escrevo isto quando estou a finalizar a minha terceira semana de dieta. Porra!

Direitos de Autor

A propósito de uma notícia publicada no Diário de Notícias da Madeira, aqui fica um link para o Código do Direito de Autor e um outro para legislação sobre o mesmo assunto.


http://www.spautores.pt/document/CodigodoDireitodeAutorCDADC.doc


http://www.spautores.pt/page.aspx?idCat=56&idMasterCat=56

Pistas Para Uma Nova Cultura (I)

A inauguração de um novo milénio, depois de mais de 30 anos de Autonomia, coincide com muitas e significativas alterações políticas e sociais no todo mundial. Tudo parece indicar, pois, que o balanço a fazer dos últimos anos de modo a clarificar a situação actual da cultura madeirense não pode separar-se das perspectivas de mudança que se adivinham no horizonte.

Mas ainda que se torne evidente que se produziram esforços valiosos e sacrifícios exemplares, por vezes materializados em experiências não conseguidas e avanços parciais, o repto que se nos depara como madeirenses e como europeus nos alvores deste novo século, não permite que continuemos a usar profiláxias de fuga e de não assunção de responsabilidades. E isto é assim, porque, no conjunto da nossa cultura é facilmente verificável:

* politicamente – a falta de vontade transformacional;

* socialmente – a inexistência de uma consciência e de um verdadeiro espírito regionalista;

* éticamente – falta de honestidade moral;

* técnicamente – falhas profundas ao nível estético e criativo.

São estas as falhas que nos levam a uma cultura descaracterizada, desmoralizada, com falta de estima e amor-próprio, desconhecida da maioria e numa situação de quase pré-desespero.

A responsabilidade da sociedade, dos políticos e dos agentes culturais é sem dúvida repartida, mas enquanto a primeira é um conceito abstracto ao qual não se podem atribuir nomes ou apelidos, os dois últimos sectores são pessoas concretas sobre as quais pesam responsabilidades e protagonismos. Nos bons e maus momentos.

Os critérios de apreciação subjectiva de actuação (ou a falta deles) não são os únicos que explicam a ineficácia cultural, onde muitas vezes se produz com óbvia carência de preparação adequada.

Mas se à classe política se podem atribuir responsabilidades pelo marasmo cultural em que vivemos, a suposta intelectualidade que trabalha ou pelo menos vincula o seu nome à cultura madeirense não está também isenta de grandes responsabilidades. A prova disso é a generalizada impressão de que só pretendem adquirir mesquinha notoriedade pública, esquecendo o espírito crítico e imaginação criadora que devem caracterizar uma cultura que se quer viva, avançada e livre.

Devemos reivindicar uma ambição profunda para os nossos intelectuais e recusar a vaidade ridícula e a mesquinhez materialista, que só conduz ao atrofiamento criativo e à corrupção venal.

É urgente o arranque, um arranque sustentado nos valores regionais e autonomistas que nos tornam diferentes. Temos que superar a inconsistência teórica, a ineficácia técnica, o atrazo procedimental e a superficialidade crítica, incorporando e aprendendo o que o mundo nos sugere, numa leitura autonomista e intrinsecamente madeirense. Incorporar o bom, venha ele de onde vier, agarrar as mais actualizadas inovações, sem renunciar à possibilidade de uma elaboração própria, original em todos os aspectos.

Tudo isto são tarefas enormes que cabem não só à vontade política, mas também ao todo social, ao rigor ético e intelectual e a uma imaginação sem fim própria de um povo que só pode emergir como tal se a sua cultura for uma realidade. Temos pois que trabalhar com sentido de responsabilidade e com paixão criativa.

Ou isto, ou nada.

Poema (II) - Cibernético

Comprei dum hacker um programa
para evitar novos ais,
pus no coração um chip
com funções antivirais,
meu coração cibernético
não vai sofrer nunca mais!

Wellington Vicente

Poema (I) - Porque Fazes Anos Hoje...

Súplica a Minha Mãe

É difícil dizer com palavras de filho
aquilo a que intimamente bem pouco me pareço.

És a única no mundo que sabe o que esteve sempre
no meu coração, antes de qualquer outro amor.

Por isso tenho de dizer-te o que é horrível saber:
é na tua graça que nasce a minha angústia.

És insubstituível. Por isso está condenada
à solidão a vida que me deste.

E eu não quero estar só. Tenho uma fome infinita
de amor, do amor de corpos sem alma.

Porque a alma está em ti, és tu, mas tu
és minha mãe e o teu amor é a minha servidão:

vivi a infância como escravo desse sentimento
supremo, irremediável, de um fervor imenso.

Era a única maneira de sentir a vida,
a única cor, a única forma: agora terminou.

Sobrevivemos: e é o caos
de uma vida que renasce fora da razão.

Suplico-te, ah, suplico-te: não queiras morrer.
Estou aqui, sozinho, num Abril futuro...

PIER PAOLO PASOLINI (1922-1975)
Poemas
(tradução de Maria Jorge Vilar de Figueiredo)

Do Copo (I) - Jameson

Beber é um acto social. Sem dúvida que o é. Mas o meu Jameson bebe-se sózinho, só com uma pedrita de gelo em copo pequeno. Os menos corajosos podem adicionar-lhe um farapinho de água. Pouca que é para não estragar.

O Jameson é um whiskey. Porque é irlandês. Se fosse escocês era um whisky. E não são só modos de dizer. São modos de fazer e de apurar o produto final. Para quem não sabe o whisky nasceu a partir do seu congénere irlandês, país onde foi inventado. As primeiras referências escritas a este néctar divino surgem por volta de 1405 e, ao que parece, inventado por monges. Como não podia deixar de ser. Mas estas referências são escritas e a data da sua criação deve ser alguns séculos anterior a esta data.

Voltemos ao Jameson.

Ao iniciar a sua produção à cerca de 200 anos, o Jameson tornou-se, no whiskey irlandês de maior sucesso e num dos mais bebidos em todo o mundo. Na sua concepção usam-se águas muito puras e a melhor das cevadas irlandesas. O seu apuramento é o resultado de um moroso e cuidado processo de destilação tripla.

O Jameson novo (o único que verdadeiramente vale a pena) fica a "amadurecer" entre cinco e sete anos em cascos de carvalho onde préviamente se envelheceu burbon americano e shery espanhol. Ao longo deste tempo perde o sabor a fumo presente na grande maioria dos whisky's escoceses.

Beber um Jameson é puro prazer. Do adocicado inicial depressa se passa a um luxuriante paladar a malte e a baunilha.

Nem toda a gente gosta deste fabuloso whiskey que exige um paladar requintado. É preciso "compreendê-lo" e, se o primeiro custa (por ser de sabor muito distinto), nos outros, rápidamente, se identifica a sua qualidade e especificidade.